湖南什么时候能生二胎

发布日期:2019-09-21 08:38
信息来源:济南日报 字体:

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  近代对中世纪教会史、女性史学术研究,让消德加德成为个焦点人物,特别她所创作音乐。约有首作品留存下来,数量远超过绝大多数中世纪作曲家,其中最为人熟知宗教剧(liturgical drama)〈美德典律〉(Ordo Virtutum),这出早期清唱剧,全由女声组成,唯男声即代表魔鬼。

  消德加德许多乐曲作品都为宣扬福音所创作,表演者除她领导女修院成员之外,维勒西多隐修会修道院(Cistercian Abbey at Villers)中男性成员,也因见证消德加德才华而演出她作品。她使用种自行变体中世纪拉丁文谱写乐曲,时有造字、缩字与并字,所以,尽管音乐本身单声乐曲,后世仍需推敲这些曲目否该在有限情况下,配上乐器伴奏──例如摇弦琴(hurdy gurdy)或管风琴,这些曲目展现不同人声音域与调式,似也表明它们并不只针对女声所谱↓音乐之外,消德加德也撰写医学、药草学、地理学论文,她虎明种“秘名语”(Lingua Ignota),以个“秘名字母”(litterae ignotae)组成,大约有个词汇,可说人造语言前锋。

  年左右,消德加德带领她日渐成长修道院,从原驻迪项登堡,搬到北方公里处莱茵河畔宾根地方,稍后又在宾根对岸爱宾根建立另所修道院。尽管她领导身分从未被该教区正式认可,但许多人在写给消德加德信件中,都称她为院长。

  消德加德晚年创作丰富,她写歌、谱曲,多半在宗教节日与庆典礼拜中,颂赞圣人与圣母玛丽亚清唱曲以及赞美诗。文字作品方面,除《认识主道》之外,另还有两部记载灵视内容主要作品,分别年─年写成《生之功德书》(Liber vitae meritorum ),以及年写成《神之功业书》(Liber divinorum operum)。在上述两部作品中,消德加德进步详细解释她微观神学与宏观神学:人乃上帝所造物中顶峰,也反射大千世界之美面镜子。

  消德加德尚著有《自然界》(Physica)与《病因与疗法》(Causae et Curae),两者对自然史及自然物疗效均有探讨,遂被合称为《自然奇妙百用之书》(Liber subtilatum),这几本作品较不具消德加德个人特色──也就说,它们与灵视无关,也与神圣启示无关,但内容中仍透露出消德加德宗教哲学──人万物之灵,万物为人效力。

  消德加德作品有独特之处──最早以女性观点记述性欢愉。“当女性与男性做爱,她脑中便似起火,这火带来感官之乐,而在动作中享受感官之乐时,便会召唤男性种子上前。旦种子落入该落地方,她脑中鹁椭鸾ハ穑媚茏ダ沃肿樱芸斓兀性器官便收缩,在月经时打开外生殖器也关闭,就像个强壮男人把某样物事紧紧把握在拳中。”她又写道,孩子性别取决于精子强度,而性情则取决于性交时爱与热情强度。据赫尔嘉所言,最糟状况,就衰弱精子加上无感情父母,那样便会生出个别扭女儿。

  在消德加德书写灵视作品中,则贯认为守贞即最崇高灵性生活,她书信与灵视内容里,再出现不应耽欲讯息。《认识主道》中她写:

  “上帝使男女相连,要叫强配上弱,好能互补~那些堕落奸夫将他们雄风,变成不正当弱点,又抗拒合适男女律则。他们因这般邪恶,成为撒但可耻追随者,骄傲撒但就想分化削弱他▲他们因着邪恶,行下怪异不宜奸淫,我看去便觉得败坏可耻。”

  “……名女子行魔鬼之道,与另名女子配对,并扮演男子角色,在我看来最败德之事。同样地,将自己许给这样女子另个女子,也样。……”

  “……碰触自己生殖器并射出精子男人,灵魂便陷入严重危险,他们激起自己着魔似性兴奋,在我看来就像不纯洁兽类在毁坏自己后代,因为他们产出精液动机邪恶,只种败坏亵渎。……”

  “当个人感到自己受到生理刺激困扰时,他应以克己节欲做为避难所,紧握纯洁守贞之盾,抵抗不洁。”

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